Het is ongehoord dat ouders op grond van gelovige tradities een kind genitaal mogen verminken.

Op basis van een religieuze traditie wordt inbreuk gedaan op de integriteit van het jonge menselijk lichaam waarvoor geen medisch noodzaak voor te geven is toegestaan. Zie hiervoor het artikel van Nieuwsuur (30-mei-2019). Het tolereren op grond van het zogenaamde principe van ‘godsdienstvrijheid’ van deze kwalijke expressievormen van het geloof moeten worden bestreden. Onder druk ofwel onder de mom van ‘godsdienstvrijheid’ wordt het getolereerd dat Joodse en Islamitische geloofspredikers, in hun denken de wettelijke basis aanpassen om het mogelijk te maken dat deze inhumane verminking van kinderen op grond van aloude religieuze tradities mogelijk blijft.

De voorhuid van een piemel wordt op grond van een gelovige rituele traditie weggehaald bij de jongen. Dezelfde religieuze inbreuk op de lichamelijke integriteit vindt ook plaats bij jonge meisjes bij clitorisbesnijdenis. Als het individu later als volwassenen het besluit neemt om het geloof achter zich te laten, draagt hij/zij altijd dit genitale lidtekenen met zich mee. Dit doen ouders hun kinderen aan op grond van een religie. De universele rechten van het kind en de mens worden om onder het tapijt gemoffeld.

Een zelfstandig handelend volwassen persoon kiest zelf voor een verbinding die hij/zij wil aangaan met een geloof op het moment dat hij/zij de volwassen leeftijd heeft des onderscheid.

Read more

Gedachtevrijheid is voor iedereen

Tafel van de Rede 10 januari 2019 te Deventer.

Op de maandelijkse vrijdenkersmeeting de Tafel van de Rede gaan we deze maand in op de plaats van de gedachtevrijheid in een seculiere samenleving. Op de tweede donderdagavond van het nieuwe jaar 10 januari 2019 staat de volgende stelling centraal:

Gedachtevrijheid is voor iedereen

Menig discussie over de vrijheid van meningsuiting, expressie, drama en satire waarbij het geloof een rol speelt wordt gesmoord door het inbrengen van het heilige principe van godsdienstvrijheid. Hiermee wordt het vrije woord, de gedachtevrijheid belemmerd door geloof als toetssteen te gebruiken. Past dit nog wel in een seculiere samenleving?

Read more

Durven ex-moslims uit de kast te komen?

Op de maandelijkse vrijdenkersmeeting de Tafel van de Rede gaan we deze maand in op geloofsafval. Op donderdagavond 13 december 2018 spreekt Leon Korteweg, bestuurslid van De Vrije Gedachte, over:

Durven ex-moslims uit de kast te komen?

Het loskomen van je geloof is sowieso een persoonlijk gewetensgevecht. Vóór je uit de kast durft te komen als ex-moslim, moet je het verwenste doodvonnis voor ongelovigen opzij kunnen zetten.

De sociale groepsdruk vanuit de moslimgemeenschap wordt voor velen ervaren als een (te) hoge drempel om openlijk uit te komen voor hun afvalligheid.

Read more

Atheïstische Borrel Utrecht – 16 april 2018 – Seculier denken

Maandelijks op de derde maandagavond van de maand organiseert de ASP (Atheïstisch Seculiere Partij) Utrecht i.s.m. De Vrije Gedachte de Atheïstische Borrel Utrecht. Maandagavond 16 april 2018 spreekt Frans van Dongen over:

Geschiedenis van het seculiere denken

Het seculiere denken is veel ouder dan we denken. Thales van Milete (ruwweg 6e eeuw voor begin van de westerse jaartelling) was volgens Bertrand Russell de eerste filosoof in de geschiedenis. Russell baseert dat onder andere op een uitspraak van Thales die luidende: “het heelal moet je verklaren uit verschijnselen in dat heelal en niet op iets buiten dat heelal”.  De eerste seculiere overweging!

Read more

SEMI-RELIGIE

Ook in het nieuwe jaar blijven we maandelijks op de tweede donderdagavond van de maand de vrijdenkersmeeting de Tafel van de Rede Deventer organiseren. De Vrijdenkersborrel/Tafel van de Rede wordt georganiseerd door de ASP (Atheïstisch Seculiere Partij) en De Vrije Gedachte (DVG). Op 11 januari 2018 bespreekt Max Waterman (vaste bezoeker) het fenomeen:

SEMI-RELIGIE

In hoeverre wordt een samenleving die vandaag de dag behoorlijk ontkerkelijkt is zoals de onze, nog beïnvloed door religie? Wat zijn de latente symptomen van de aanwezigheid van godsdienst in een samenleving bij mensen die niet meer (actief) gelovig zijn? Hoe verklaar je dat een samenleving die het secularisme grotendeels omarmt onder bepaalde omstandigheden weer terug lijkt te vallen in politieke vormen van religiositeit?

Read more